จากการศึกษาพบว่า ในฐานะผู้ส่งสาร (Source) การทำขวัญนาคของชินกร มีลักษณะการสื่อสารแบบเห็นหน้าค่าตา (face to face communication) โดยถ่ายทอดบททำขวัญนาคผ่านสื่อพื้นบ้าน (folk media) ด้วยวิธีการแหล่การร้องและการบรรยายสอดแทรกเชื่อมโยง ดังนั้นการทำขวัญนาคของชินกร ไกรลาศ จึงมีบทบาทในการเผยแผ่ธรรมะแก่ประชาชน ซึ่งสรุปได้ตามวัตถุประสงค์ของการสื่อสารในด้านผู้ส่งสาร ได้แก่

           ๑) บทบาทในการให้ข้อมูลเกี่ยวกับพิธีกรรมการทำขวัญนาค

           ๒) บทบาทเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับหลักธรรมที่ปรากฏอยู่ในการทำขวัญนาค

           ๓) บทบาทในการโน้มน้าวให้ผู้ฟังเกิดศรัทธาคล้อยตามคติคำสอนในบททำขวัญนาคแล้วนำไปปฏิบัติตาม 

           ๔) บทบาทในการสร้างความพอใจหรือให้ความบันเทิงแก่ผู้ฟังในขณะเข้าร่วมพิธี

สำหรับรูปแบบการทำขวัญนาคในการเผยแผ่ธรรมะแก่ประชาชนของชินกร ไกรลาศ

            ผู้วิจัยพบว่าเนื้อหาบททำขวัญนาคมีโครงสร้างแบ่งออกเป็น ๗ ภาค ได้แก่

         ๑) ภาคประณามพจน์

          ๒) ภาคกำเนิดนาค

          ๓) ภาคขนานนามนาค

          ๔) ภาคสอนนาค

          ๕) ภาคชมบายศรี

          ๖) ภาคอัญเชิญขวัญ

          ๗) ภาคเวียนเทียน

                นอกจากนี้ยังพบว่าการทำขวัญนาคของชินกร ไกรลาศ จะใช้วิธีการถ่ายทอดเนื้อหาบททำขวัญนาค ๒ รูปแบบ คือ

              ๑) โดยการแหล่การขับร้อง

               ๒) โดยการบรรยาย ทั้งนี้ในภาคกำเนิดนาคจะมีความยาวกว่าภาคอื่น ๆ ซึ่งชี้ให้เห็นว่าหมอขวัญจะให้ความสำคัญกับความเป็นบุพการีบุคคลของผู้เป็นแม่มากกว่าส่วนอื่น

ในด้านหลักธรรมที่ปรากฏอยู่ในบททำขวัญนาคเพื่อการเผยแผ่ธรรมะแก่ประชาชนของชินกร ไกรลาศ มีหลักธรรมปรากฏแบ่งออกเป็น ๒ ส่วน คือ

                ส่วนที่ ๑ หลักธรรมที่ปรากฏในเนื้อหาบททำขวัญนาค ได้แก่ ๑) บุคคลหาได้ยาก ๒ ๒) พรหมวิหาร ๔ ๓) ทิศ ๖ ๔) รัตนะ ๓ ๕) คุณพระรัตนตรัย ๖) สวรรค์ ๖ ๗) กรรม ๒ ๘) กรรม ๓ ๙) มาร ๕ ๑๐) อปัณณกปฏิปทา ๓

              ส่วนที่ ๒ หลักธรรมที่ปรากฏในพิธีกรรมและเครื่องประกอบพิธีกรรมการทำขวัญนาค ได้แก่ ๑) วรรณะ ๔ ๒) สุจริต ๓ ๓) ศีล ๕ ๔) อริยทรัพย์ ๗ ๕) โลกุตรธรรม ๙ ๖) อกุศลมูล ๓ ๗) อวิชชา ๘) ห่วง ๓ ๙) ตัณหา ๓ ๑๐) ธรรม ๓ ๑๑) ปัญญา ๑๒) วิมุตติ ๑๓) ไตรสิกขาหรือสิกขา ๓ ๑๔) โพชฌงค์ ๗ ๑๕) ภพ ๓ ๑๖) อัคคิ ๓ ๑๗) วิสุทธิ ๑๘) วัฏฏะ ๓

                       ผลจากการสังเกตการณ์และสัมภาษณ์ การทำขวัญนาคในการเผยแผ่ธรรมะแก่ประชาชน ชินกร ไกรลาศ ได้นำภูมิปัญญาเพลงพื้นบ้านมาผนวกกับศิลปะการแหล่ขับร้องบททำขวัญนาค ผสมผสานกับเทคนิค กลยุทธ์ที่หลากหลายอันเป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง จึงทำให้บททำขวัญนาคที่นำเสนอออกมานั้น มีเสียงที่ไพเราะ ฟังแล้วเกิดความซาบซึ้งใจ เกิดมโนภาพชัดเจน ทำให้ผู้ฟังโดยเฉพาะนาคได้รับความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมการทำขวัญนาค และเกิดความเข้าใจในเนื้อหาของบททำขวัญนาคที่มีหลักธรรมสอดแทรก ซึ่งหลักธรรมที่ปรากฏทั้ง ๒ ส่วน สามารถโน้มน้าว กล่อมเกลาจิตใจและเพิ่มพูนสติปัญญาของนาคผู้ที่จะบวช ให้รู้จักใช้ความคิดพิจารณาอย่างมีเหตุผล ตระหนักถึงความกตัญญูกตเวทีต่อบุพการีและผู้มีพระคุณ เล็งเห็นถึงความสำคัญของพิธีและการเตรียมตัวที่จะอุปสมบท ส่วนผู้ฟังอื่น ๆ ที่เข้าร่วมพิธีโดยเฉพาะกลุ่มผู้ฟังที่พึงพอใจในเสียง (โฆสัปปมาณิกา) ก็จะเกิดความเลื่อมใสน้อมใจที่จะเชื่อถือ เป็นการพัฒนาปัญญาและความคิด สามารถนำหลักธรรมพื้นฐานที่หมอขวัญได้บรรยายอธิบาย ไปปฏิบัติใช้ในชีวิตประจำวันเพื่อให้เกิดความสุขสงบในครอบครัวและสังคมเช่นเดียวกัน