Abstract

The  thesis  entitled  ‘The  Concept  of  David  Hume’s  Causation  and  the  Dependent  Origination  in  Theravãda  Buddhist  Philosophy’  has  three  objectives:  1)  to  study  David  Hume’s  concept  of  causation,  2)  to  study  theory  of dependent  origination  in  Theravãda  Buddhist  philosophy,  and  3)  to  critically  analyze  David  Hume’s  concept  of  causation  and  theory  of  dependent  origination  in  Theravãda  Buddhist  philosophy.  This  is  a  qualitative  research.

In  the  study  of  first  objective,  it  showed  that  according  to  Hume’s  viewpoint,  the  causation  means  a  thing  always  happened  after  another  thing.  By  virtue  of  this,  Hume  denied  the  existence  of  causation  because  man  can  never  observed  the  necessary  connection  between  things,  just  only  the  continuation  of  phenomena.  According  to  Hume’s  view,  the  necessary  connection  and  causation  are  merely  made  by  human  being’s  imagination  through  the  causal  inference.  In  the  study  of  second  objective,  it  was  found  that  according  to  Theravãda  Buddhist  Philosophical  viewpoint,  the  causation  basically  refers  to  things  conditioned  to  arise,  remain  and  cease  endlessly.  Theravãda  Buddhist  Philosophy  basically  ascribed  things  to  these  processes.  The  necessary  connection  and  causation  have  been  strongly  held  by  dependent  origination  theory  by  virtue  of  the  reason  that  when  there  is  the  same  causation  then  there  is  the  same  effect.  The  metaphysical  concept  of  the  first  mover  or  God  has  been  obviously  denied  by  Buddhism.  In  the  study  of  third  objective,  it  showed  that  there  is  a  difference  between  Theravãda  Buddhist  philosophy  and  Hume  with  respect  to  the  concept  of  causation.  On  the  one  hand,  Hume  denied  this  concept;  on  the  other  hand,  it  has  been  refuted  by  Buddhism.  It  is  reasoned  that  the  inability  to  observe  the  necessary  connection  of  things  or  to  experience  the  cause  of  power  giving  rise  to  any  effect  does  not  mean  that  there  is  no  real  necessary  connection  or  any  power;  certainly  it  is.  In  order  to  explain  this,  the  theory  of  dependent  origination  has  been  purposely  utilized.  However,  Hume  disagreed  with  this  explanation  of  dependent  origination  theory.  According  to  Hume’s  view,  the  observation  of  dependent  origination  theory  can  never  be  made.  What  are  being  observed  are  the  only  12  links,  that  being  conditionally  and  continuously  caused  to  arise.  This  is  also  made  by  human  being’s  imagination.

In  This  research,  the  researcher  is  of  the  view  that  the  theory  of  dependent  origination  is  more  reasonable  that  the  Hume’s  concept  of  causation  because  its  meaning  causal  aspect,  necessary  connection  between  cause  and  effect  and  nature  of  causation  can  be  explained  by  dependent  origination  theory  in  more  profound  sense  that  Hume’s  concept  of  causation.

Download