การวิจัยเรื่อง วิเคราะห์ผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตที่ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาทนี้ มีวัตถุประสงค์ ๓ ประการคือ ๑) เพื่อศึกษาการทำปาณาติบาตในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท ๒) เพื่อศึกษาศึกษาผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท และ ๓) เพื่อวิเคราะห์ผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท

การวิจัยครั้งนี้เป็นงานวิจัยเชิงเอกสาร โดยทำการศึกษาจาก เอกสารปฐมภูมิ (Primary source) คือ พระไตรปิฎกประกอบกับเอกสารทุติยภูมิ (Secondary Sources) ได้แก่อรรถกถา คัมภีร์ปกรณ์วิเสส หนังสือ เอกสาร และงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง นำมาวิเคราะห์สรุปผลการวิจัยในเชิงพรรณนา

ผลการวิจัยพบว่า

๑)คำว่า ปาณาติบาต มีรากศัพท์มาจากภาษาบาลี หมายถึง การฆ่าสัตว์ ในพระไตรปิฎกได้กล่าวถึงปาณาติบาตโดยภาพรวมว่า มีผลไม่ดีแก่ผู้กระทำทั้งในชาตินี้และชาติหน้า และสอนให้ละปาณาติบาต แต่มิได้แสดงรายละเอียดของปาณาติบาต ในคัมภีร์มังคลัตถทีปนี ซึ่งเป็นชั้นอรรถกถา ได้แสดงองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการทำปาณาติบาตได้แก่ วธกเจตนา คือ เจตนาของผู้ฆ่า กระบวนการของปาณาติบาต มี ๒ ลักษณะคือ ๑.กายปโยคะ การฆ่าด้วยตนเอง ๒.วจีปโยคะ การฆ่าโดยการใช้ผู้อื่นฆ่าแทน การตัดสินว่ากิริยานั้นเป็นปาณาติบาต ต้องมีองค์ประกอบ ๕ ประการ คือ๑.สัตว์มีชีวิต ๒.รู้ว่าสัตว์มีชีวิต ๓.มีเจตนาจะฆ่า ๔.มีความพยายามที่จะฆ่า ๕.สัตว์นั้นตายด้วยเจตนานั้น

๒) บุพกรรม คือ กรรมที่ทำไว้ก่อน หรือ ทำไว้ในชาติก่อน หมายถึงทั้งกรรมดีและกรรมชั่ว แต่บุพกรรมจากการทำปาณาติบาตหมายถึงกรรมชั่วเท่านั้น ในพระไตรปิฎกได้แสดงการส่งผลของกรรมหรือวิบาก จำแนกตามเวลาที่ให้ผล คือ ๑.ในปัจจุบัน ๒.ในชาติถัดไป ๓.ในชาติต่อๆไป แต่คัมภีร์อรรถกถายุคต่อมา เช่นมโนรถปูรณี ได้แสดงการส่งผลของกรรมจำแนกเป็นกรรม ๑๒ ประเภท ในอรรถกถาธรรมบทได้แสดงตัวอย่างผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาต เช่น ผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตในปัจจุบันชาติของนายจุนทะคนชำแหละสุกร ผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตในชาติต่อมาของ  และผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตในชาติต่อๆ มาของนางกาลียักษิณีและธิดาเศรษฐีแห่งเมืองสาวัตถีและในประเทศไทยก็ได้มีหนังสือที่รวบรวมตัวอย่างผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตเป็นจำนวนมาก สืบมาถึงปัจจุบัน

๓) การเรียนรู้และเข้าใจผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาตมีความมุ่งหมายเพื่อให้ประชาชนได้เข้าใจกระบวนการของปาณาติบาตและองค์ประกอบของปาณาติบาต ให้เคารพในการมีชีวิตของผู้อื่น ให้เห็นโทษของการละเมิดศีลสังคมไทยในอดีตได้มีการสอนให้เห็นโทษของการละเมิดศีล โดยการศึกษากรณีตัวอย่างของบุคคลที่ได้รับผลของบุพกรรมจากการทำปาณาติบาต สืบมาจากอดีตถึงปัจจุบัน เป็นการยืนยันความเที่ยงตรงของหลักกฎแห่งกรรม การแก้ปัญหาปาณาติบาตในสังคมไทยปัจจุบันต้องอาศัยความร่วมมือของทุกภาคส่วนสังคมได้แก่ ชุมชน วัด และราชการ ได้ช่วยกันชี้ให้เห็นโทษของปาณาติบาต แสดงให้เห็นประโยชน์ของการละปาณาติบาต ส่งเสริมให้มีการรักษาศีล และยึดมั่นในหลักเมตตาธรรม

Download